وفي تفسير العيّاشي ( 1 ) : عن أبي عبد اللَّه - عليه السّلام - حديث طويل ، وفيه : إنّ أصحاب اليمين هم الَّذين قبضهم اللَّه من كتف آدم الأيمن وذرأهم في صلبه ( 2 ) ، وأصحاب الشّمال هم الَّذين قبضهم اللَّه من كتف آدم الأيسر وذرأهم في صلبه . وفي علل الشّرائع ( 3 ) ، بإسناده إلى عبد اللَّه بن سنان ، عن أبي عبد اللَّه - عليه السّلام - أنّه قال في حديث طويل : مهما رأيت من نزق أصحابك وخرقهم ( 4 ) فهو ممّا أصحابهم من لطخ أصحاب الشّمال ، وما رأيت من حسن شيم من خالفهم ووقارهم فهو من لطخ أصحاب اليمين . وبإسناده ( 5 ) إلى أبي إسحاق الليثيّ : عن الباقر - عليه السّلام - حديث طويل ، يذكر فيه خلق اللَّه طينة الشّيعة وطينة النّاصب . . . . إلى قوله : فما رأيته من شيعتنا من زنا أو لواط أو ترك صلاة أو صيام أو حجّ أو جهاد أو خيانة أو كبيرة من هذه الكبائر فهو من طينة النّاصب وعنصر الَّذي قد مزج فيه ، لأنّ من سنخ النّاصب وعنصره وطينته اكتساب المآثم والفواحش والكبائر . وما رأيت من النّاصب من مواظبة ( 6 ) على الصّلاة والصيام والزّكاة والحج والجهاد وأبواب البرّ فهو من طينة المؤمن وسنخه الَّذي قد مزج فيه ، لأنّ من سنخ المؤمن وعنصره وطينته اكتساب الحسنات واستعمال الخير واجتناب المآثم . وبإسناده ( 7 ) إلى محمّد بن أبي عمير ( 8 ) قال : قلت لأبي الحسن ، موسى - عليه السّلام - : أخبرني عن تختّم أمير المؤمنين - عليه السّلام - بيمينه ، لأبي شيء كان ؟ فقال : إنّما كان يتختّم بيمينه لأنّه إمام أصحاب اليمين بعد رسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه وآله - . وقد مدح اللَّه أصحاب اليمين وذمّ أصحاب الشّمال . ( الحديث ) « فِي سَمُومٍ » : في حرّ نار تنفذ في المسامّ . « وحَمِيمٍ ( 42 ) » : وماء متناه في الحرارة .

--> 1 - تفسير العياشي 1 / 182 ، ح 78 . نقل الحديث بمعناه فراجع . 2 - المصدر : صلب آدم . 3 - العلل / 83 ، ح 5 . 4 - النزق : العجلة في جهل . والخرق : الحمق . 5 - نفس المصدر / 608 ، ح 81 . 6 - ن ، ش ، المصدر : مواظبته . 7 - العلل / 158 ، ح 1 . 8 - ن : أبي محمد بن عمير .